从一处工地，来到另一处工地，迎接我的除了陌生的环境与山的相仿、水的相似，还有一个不言不语、习以为常的端午节。
　　短信叫了，电话响了，差不多都是节日的祝福与问候。有的巧用短章简句，有的俏吟笺语诗言，还有嘻嘻哈哈、不拘言辞者，亦在节日的相互沟通之间。
　　本来是一个平常的端午节，本来是“燕语雕梁，年来岁月何曾异”的老面孔，可撩人的短信与电话，又勾起我对端午的长长回忆。
　　小时候的端午，是懵懂的端午，是眼睛里的端午，是简单的，是直观的，却又是旖旎且有滋有味的。田野上，椹紫麦黄，燕舞歌；家里边糯米、大枣被荷叶紧紧地裹成三角形状，经沸腾的水煮熟，香透了灶房，也香透了街巷……还有那苦苦的艾叶，插在门框两旁：是力的象征，法的解释。老人们说，小小艾叶，能驱走一切的邪恶。
　　大时候的端午，是书本里的端午，又是极沉重、极悲怆的端午，是让人不堪回首、不忍际遇的端午。
　　传说中的端午，来历多多，这里略举两例。
　　一是纪念屈原。
　　屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔之作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用苦苦的楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成今天的棕子。
　　二是纪念伍员。
　　端午节的第二个传说，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸，以报杀害父兄之仇。吴王死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍言道：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦是纪念伍子胥之日。
　　两例传说，两曲悲歌，栖栖遑遑，一唱就是两千多年！此情此景，让后人景仰而又百思不得其解。
　　上班之后的我，与路结缘，山里山外，奔走四方，端午在我心目中又改变了模样，她成为我们筑路人精神的寄托和事业的助力。
　　在湖南汨罗江边修路，端午时节，人马尚未到齐，营寨尚未扎下，项目经理就带领他的班子到屈原庙先行叩拜大礼。跪毕，他不无感触地说，屈原的精神，也应该是我们筑路人的精神，这一精神若发扬光大，定能促进我们的优质高效。
　　在江南灵秀之地，筑路人在长江之下，掘一长隧，贯通大江南北，技术要求之高，困难风险之大，就中国而言，前无一例。困难与风险面前的指挥者，听说此处建有伍员庙，便匆匆忙忙前去礼拜。他说，伍员是一种精神，此精神不只局限在端午节，也在我们前行的路上，她永远是一种巨大的动力。
　　筑路人常年与山水相伴，视川野为家，国家之大，人杰地灵，天长地广，随处都有可借助的精神动力。
　　白山，虽没有屈原庙、伍员祠，却亦是文化厚积，精神激荡，催人奋进。
　　靖宇陵园就建在我们工程的不远处，未来白山之时，首先想到白山杨靖宇，顿时就给人一种无形的力量。
　　靖宇者， 河南省确山县人也。中国共产党优秀党员，无产阶级革命家，军事家、著名抗日民族英雄，鄂豫皖苏区及其红军的创始人之一，东北抗日联军的主要创建者和领导人。大革命失败后，组织确山起义，任农民革命军总指挥。1928年秋，到开封、洛阳等地从事秘密革命工作。1932年，受命党中央委托到东北组织抗日联军，历任抗日联军总指挥和政治委员等职，率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间。在冰天雪地、弹尽粮绝的紧急情况下，杨靖宇最后孤身一人，与大量敌人周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。
　　完全可以与屈原、伍子胥比肩的杨靖宇，是白山黑水间的巨人，是共产党里的屈原、伍子胥，是我们身边的精神力量。
　　端午节，自然想到久远的屈原、伍子胥，也想到了近前的杨靖宇，想到了无数革命先烈的英魂。魂兮归来，当助于我，成就吾业。
　　端午，精神的端午，爱国的端午，又是继往开来、一往无前的端午。（桥梁公司供稿）